日前，“【健康養(yǎng)生】腎為先天之本，養(yǎng)生首應(yīng)養(yǎng)腎，這些方法學(xué)起來(lái)！”正式發(fā)布，醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)小編正小保就為大家整日了以下內(nèi)容，快來(lái)看看吧！

腎為先天之本，與脾為后天之本相對(duì)應(yīng)。這種觀點(diǎn)在《內(nèi)經(jīng)》中已出現(xiàn)，明代的《醫(yī)宗必讀》中有了更為完整的闡述：“未有此身，先有兩腎。故腎為臟腑之本，十二脈之根，呼吸之本，三焦之源……故曰先天之本在腎?！?/p>

腎是人體先天稟賦、生長(zhǎng)發(fā)育、臟腑功能的根本，主要體現(xiàn)在以下幾方面。

主生長(zhǎng)發(fā)育及生殖

《素問(wèn)·上古天真論》論述女子“二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時(shí)下，故有子”；男子“二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽(yáng)和，故能有子”，描述人體生、長(zhǎng)、壯、老、已的生命活動(dòng)規(guī)律。在人體生命過(guò)程中體現(xiàn)腎中精氣的盛衰變化，其中腎中精氣既具有決定生殖能力盛衰的作用，又可體現(xiàn)出人體生長(zhǎng)發(fā)育的過(guò)程。

主調(diào)節(jié)人體五臟六腑

飲食水谷入胃，經(jīng)過(guò)脾胃化為精微而成的水谷之精，以及臟腑生理活動(dòng)中化生的精氣被使用后的剩余部分一同貯藏于腎臟而成腎精。當(dāng)五臟六腑運(yùn)行之時(shí)需要這些精微給養(yǎng)之時(shí)，腎臟就將其所貯藏的精微物質(zhì)重新供給五臟六腑。一方面不斷的貯藏，另一方面不斷的供給，調(diào)節(jié)著腎精與五臟六腑之精，保證人體正常生理活動(dòng)的運(yùn)行。

主骨榮齒生髓

楊上善所撰《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》稱“腎精主骨”，腎精充足，骨髓生化有源，骨骼得到髓的滋養(yǎng)則會(huì)堅(jiān)固有力。若腎精虛少，骨髓化源不足，便會(huì)出現(xiàn)骨骼脆弱，不能久立，在小兒多見(jiàn)發(fā)育不良，如五軟或佝僂病，在老年多見(jiàn)腰背屈曲，酸軟無(wú)力，或腰痛轉(zhuǎn)側(cè)不能。

“齒為骨之余”，牙齒與骨同出一源?！度数S直指附遺方論》說(shuō)：“齒者骨之所終，髓之所養(yǎng)，腎實(shí)主之……精盛則齒堅(jiān)?！薄锻\遵經(jīng)》言及“然齒者，總謂口中之骨……形色枯槁者，精氣將竭；形色明亮者，精氣未衰也。”

“髓者，骨之充也”（《素問(wèn)·痿論》），精生髓,髓分骨髓與腦髓?！饵S帝內(nèi)經(jīng)太素·氣論·津液》曰：“腎主腦髓，故咸走髓海也?！蹦X為髓海,是腎精所化生。腎精充足，髓海才能有余，表現(xiàn)為清勁有力，反之，腎精不足，髓?？仗?，則“腦轉(zhuǎn)耳鳴，脛痠眩冒，目無(wú)所見(jiàn)，懈怠安臥”（《靈樞論》）。

主御邪抗病

腎中精氣不僅能促進(jìn)人的生長(zhǎng)發(fā)育與生殖機(jī)能，而且具有御邪抗病的作用?！端貑?wèn)·金匱真言論》說(shuō)：“夫精者，身之本也。故藏于精者，春不病溫。”孫思邈亦云：“精少則病，精盡則死?！蹦I精充盈，故體健少?。荒I精不足，腎氣虧虛，御邪力弱，故易感邪得病。

養(yǎng)生首應(yīng)養(yǎng)腎

起居有常

《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》云：“故陰陽(yáng)四時(shí)者，萬(wàn)物之終始也，死生之本也，逆之則災(zāi)害生，從之則疴疾不起，是謂得道?！比藨?yīng)適應(yīng)自然環(huán)境和四時(shí)氣候的變化?！按合酿B(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰”，春夏溫?zé)?，?yáng)氣耗散易多，故春夏應(yīng)注重保養(yǎng)陽(yáng)氣，至秋冬氣候寒冷，則應(yīng)貯存更多陰精于體內(nèi)，避免過(guò)度勞損。順應(yīng)四時(shí)生長(zhǎng)化收藏的規(guī)律，調(diào)養(yǎng)生息，避免六淫外邪的侵襲。

此外“人體欲得勞動(dòng)，但不當(dāng)使極耳。動(dòng)搖則谷氣得銷(xiāo)，血脈流通，病不得生?！边^(guò)勞或過(guò)逸均不佳?！端貑?wèn)·宣明五氣論》說(shuō)：“久臥傷氣，久坐傷肉”，在適應(yīng)外界環(huán)境之外，也應(yīng)重視勞逸結(jié)合。

飲食有節(jié)

人出生后，先天腎的精氣須賴后天水谷精氣的保養(yǎng)，即以后天養(yǎng)先天。故即使先天稟賦不足，若后天調(diào)攝得當(dāng)，水谷精微滋養(yǎng)腎之精氣，亦能使腎得充養(yǎng)。《素問(wèn)·藏氣法時(shí)論》云：“五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，補(bǔ)精益氣?！睆?qiáng)調(diào)飲食要五味調(diào)和，葷素搭配，避免有所偏嗜，過(guò)于限制或大量進(jìn)食某種食品都對(duì)身體無(wú)益。

精神內(nèi)守

人體精神情志活動(dòng)關(guān)乎生命健康，《內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)“恬憚虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)”的養(yǎng)生防病之道。若情志變動(dòng)太過(guò)，則損害臟腑功能，“怒傷肝，思傷脾，憂傷肺，恐傷腎，過(guò)喜傷心”。金元四大家之一李東垣亦指出：“凡怒忿悲思恐懼，皆損元?dú)狻薄ｐB(yǎng)成平靜、穩(wěn)定的精神心理狀態(tài)，使神得內(nèi)守而不耗散，腎氣亦不致過(guò)度虧耗，方能維護(hù)健康。

未病先防

《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》云：“不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎！”食療與藥補(bǔ)也是未病先防的重要方法?！侗静萸笳妗氛J(rèn)為：“食之入口，等于藥之治病，同為一理，合則于人臟腑有益，而可卻病衛(wèi)生；不合則于人臟腑有損，而即增病促死?！笔澄锞哂泻疅釡貨?、升降浮沉的屬性，可與人體的陰陽(yáng)偏勝相適應(yīng)。如陽(yáng)偏虛之人應(yīng)多食生姜、羊肉、葡萄等；陰偏虛者可食海參、銀耳、柿子之類(lèi)；氣血不足者宜進(jìn)食牛奶、扁豆、紅棗等品。此外，還可根據(jù)季節(jié)氣候的不同，適當(dāng)調(diào)整，老百姓常說(shuō)的俗語(yǔ)“冬吃蘿卜夏吃姜，不勞醫(yī)生開(kāi)藥方”也很好地說(shuō)明了這一點(diǎn)。

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